IV Jornadas de Patrimonio “Innovación social en la gestión del patrimonio cultural”

Nuestros compañeros de La Ponte-Ecomuséu organizan los próximos días 22 y 23 de abril las IV Jornadas de Patrimonio “Innovación social en la gestión del patrimonio cultural”, que se desarrollarán en la Villa Tecnológica de El Sabil, en Villanueva de Santo Adriano. En esta cuarta edición, están enfocadas en las innovaciones sociales en el Patrimonio, como nuevas ideas (productos, servicios y modelos) que cubren diferentes necesidades, al mismo tiempo que contribuyen a la creación de nuevas relaciones y/o colaboraciones intersectoriales. En estas dinámicas la sociedad es tanto el agente principal como el objetivo de los procesos de innovación, lo que mejora su calidad de vida y su capacidad de iniciativa y acción.

En el campo del patrimonio cultural y los museos hablamos de innovaciones sociales cuando los siguientes factores se dan juntos:
  1. Se crean nuevas soluciones que cumplen y mejoran los objetivos de conservación, gestión, difusión, defensa y puesta en valor del patrimonio cultural.
  2. Se cubren necesidades sociales como el acceso a la educación, la ciencia y el conocimiento, la cultura, a un empleo de calidad y no deslocalizable y a las nuevas tecnologías. Se fomenta la participación, la conservación del medio ambiente, el desarrollo sostenible, la inclusión social, la integración, la igualdad de género, etc.
  3. Se crean nuevos tipos de relaciones y sinergias que mejoran la capacidad de la sociedad para actuar. Se incorpora a la ciudadanía como agente activo en los procesos de innovación, y se potencian y facilitan los medios para que dichos procesos sean directamente impulsados por ella.
El principal objetivo de estas jornadas es reunir experiencias prácticas –sin olvidar los debates teóricos- de personas y organizaciones socialmente innovadoras en el ámbito del Patrimonio cultural, con el fin de compartir conocimiento, ampliar el debate académico sobre la importancia que la innovación social representa en este campo y medir su alcance. ¿Contribuye el patrimonio cultural a crear innovaciones sociales? ¿Son las organizaciones encargadas de la gestión del patrimonio cultural socialmente innovadoras? ¿Hasta qué punto? ¿Cómo podrían ser más innovadoras? ¿Quién innova y dónde?: son algunas de las preguntas propuestas para la discusión.
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Arqueología Agraria en el I Festival de Cine Arqueológico de Castilla y León

Dentro del I Festival de Cine Arqueológico de Castilla y León organizado por Zamora Protohistórica y el Museo de Arqueología de Zamora, hemos presentado nuestro vídeo documental que sintetiza los objetivos de nuestro proyecto de investigación en Vigaña (Miranda, Asturias) y la relación con la comunidad local, realizado por Pablo Alonso González. El vídeo es una herramienta fundamental para la difusión de la investigación arqueológica, y ya cuenta en Youtube con más de 1.000 visitas. En esta ocasión, os pedimos que entréis en el enlace del vídeo del canal de los organizadores del festival y hagáis un click en “me gusta” en Youtube para intentar pasar a la fase final del concurso y potenciar así los resultados de nuestra investigación:


https://www.youtube.com/watch?v=b2aG1FSWT7Q

Una lectura de los paisajes rurales desde el registro arqueológico

Durante décadas las estrategias de promoción turística en muchos territorios rurales, especialmente en las áreas de montaña, han puesto el acento en subrayar los valores naturales de un paisaje del que se resaltan determinados elementos emblemáticos: una geología espectacular, unos bosques prístinos o una fauna en peligro de extinción. En cambio, estas lecturas ponen escasa atención en la importancia que ha tenido la mano del ser humano en la conformación de los paisajes tal y como los conocemos en la actualidad. Evidentemente, desde diversas disciplinas ha existido ese interés, pero parece que en los últimos años, por encima de la importancia de las comunidades humanas como hacedoras de paisaje, se está imponiendo, en algunas zonas peninsulares, una visión más natural y contemplativa del paisaje y del territorio.

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Las actividades antrópicas han impreso su huella de manera clara en los paisajes rurales.

A estos planteamientos hay que unir la encrucijada en la que se sitúa el medio rural español, que desde mediados del siglo XX sufre una severa despoblación y en los últimos años ha sido el receptor de las diversas políticas nacionales y europeas, en muchas ocasiones contradictorias, en las que prácticamente está ausente una mirada que dote de valor patrimonial al variado elenco de elementos que conforman el paisaje.

Partimos pues del concepto de los paisajes culturales, intentando revalorizar toda una serie de elementos que son el resultado de la acción del ser humano sobre el medio durante milenios y que han permitido la conformación de los paisajes actuales. Unos paisajes que tienen una compleja profundidad histórica que no sólo debemos investigar desde las construcciones más emblemáticos que generalmente son considerados yacimientos arqueológicos, sino desde el estudio de cualquier elemento que aporte información que permita acercarnos a la complejidad de las prácticas productivas. Así, junto a castillos, iglesias, cuevas, lugares de hábitat o grandes monumentos, estudiamos sistemas de aterrazamiento, canales de riego, estructuras ganaderas…, y damos una gran importancia a los estudios bioarqueológicos que, por un lado nos aportan datos que permiten dar profundidad histórica al paisaje actual y decodificar su proceso formativo, y por otro nos dan información sobre grupos sociales que han sido los grandes ausentes de las investigaciones en determinados períodos. Se trata pues de abordar el estudio del paisaje de forma diacrónica y compleja: trascender la información que nos aporta la lectura de las formas que se mantienen en superficie y los datos de los documentos escritos y comprender el paisaje a través de la aplicación de la metodología arqueológica.

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Margarita Fernández Mier en una visita al castillo de Cea con alumnado de la ULE

Para ello hemos trabajado en una doble dirección, con casos de estudios que plantean una problemática tanto histórica como metodológica muy distinta: dos aldeas de montaña aún ocupadas en la actualidad, Vigaña y Santu Adriano en Asturias y el municipio de Cea en León. Analizaremos de forma sucinta ambos casos en la charla que da inicio a las Jornadas Patrimonios emergentes: viejas fábricas y paisaje rural, que ha organizado el grupo de investigación Invester y ha promovido el Departamento de Geografía y Geología de la Universidad de León, bajo la coordinación de la profesora Paz Benito del Pozo.

Esta forma distinta de abordar la práctica arqueológica, ha permitido avanzar cualitativa y cuantitativamente en la historia de la conformación del paisaje, pero además nuestro equipo de trabajo ha apostado fuertemente por contribuir a la revalorización de lo propio por parte de la población que aún se mantiene en el medio rural. Para ello hemos diseñado diversas actividades que implicaban a la población, en algunos casos con mayor éxito que en otros; sin embargo consideramos a lo largo de los seis años de desarrollo del proyecto hemos logrado contactar con la propia comunidad investigada y hemos comenzado a crear canales de comunicación en una doble dirección: nosotros, la comunidad científica, recuperamos una valiosísima información histórica y ellos, los habitantes del medio rural, adquieren herramientas que les ayudan a revalorizar su patrimonio.

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David González Álvarez analiza en su tesis doctoral la genealogía de los paisajes culturales de las montañas del Occidente Cantábrico en la Prehistoria reciente

Hace unos días, nuestro compañero David González Álvarez presentó en el Departamento de Prehistoria de la Universidad Complutense de Madrid su tesis doctoral «Poblamiento y Antropización del Occidente de la Cordillera Cantábrica durante la Prehistoria reciente: una aproximación desde la Arqueología del Paisaje», que mereció la máxima calificación, de sobresaliente cum laude por unanimidad por parte del tribunal evaluador. El trabajo estuvo dirigido por los profesores Gonzalo Ruiz Zapatero (Universidad Complutense de Madrid), Margarita Fernández Mier (Universidad de León) y Carlos Marín Suárez (Universidad de La República, Uruguay).

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Trabajos arqueológicos en el entorno del túmulo de La Chalga, en la braña de L’Estoupiel.lu (Vigaña, Miranda)

La genealogía de los paisajes culturales asturianos

Esta tesis doctoral subraya el profundo componente cultural del «Paraíso natural» de las montañas cantábricas, pues buena parte de los rasgos que caracterizan los paisajes rurales de este territorio son consecuencia directa o indirecta de las actividades humanas a lo largo de la historia. Partiendo del marco teórico-metodológico de la Arqueología del Paisaje, este trabajo centra su atención en los procesos de antropización del sector asturleonés de la Cordillera Cantábrica a lo largo de la Prehistoria reciente, considerando las informaciones arqueológicas y paleoambientales disponibles en este ámbito entre el Neolítico y la conquista romana. Esta mirada lleva al arqueólogo a hacerse preguntas sobre el paisaje en su conjunto, y no sólo acerca de yacimientos concretos como castros o monumentos megalíticos.

Al analizar las relaciones que establecían las comunidades humanas que poblaron este territorio durante las fases terminales de la Prehistoria, el autor señala la relevancia de la extensión de la agricultura y la ganadería hace unos 6.000 años. En adelante, estas actividades determinarían la configuración de los paisajes de montaña en Asturias y el Norte de León, iniciándose procesos deforestadores para generar espacios agrarios y pastizales. El análisis de las formas de poblamiento y subsistencia de estas comunidades itinerantes constituye uno de los principales valores de este trabajo, en el que se propone un modelo de interpretación fundamentado en los casos de estudio a diferentes escalas que estructuran la tesis doctoral. Otro cambio de hondo calado en la formación de los paisajes culturales de la Prehistoria reciente vendría dado por la sedentarización plena de las comunidades humanas hace unos 2.800 años. Es entonces, a comienzos de la Edad del Hierro, cuando se establecieron los primeros castros que darían origen a un paisaje agrario en mosaico. Estos poblados monumentalizados, como el de El Castru de Vigaña (Miranda, Asturies) serían a su vez los elementos articuladores de un paisaje nuclearizado en términos sociales y políticos, en el que por primera vez en la historia sucesivas generaciones nacieron y murieron en un mismo lugar de residencia.

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La aldea de Pigüeña (Somiedu, Asturias) ofrece un buen ejemplo del paisaje agrario en mosaico con huertas, prados cercados (algunos de los cuales habrían sido en otros tiempos cultivos de escanda o maíz) y espacios de monte resultado de siglos de la interacción humana con su entorno

El trabajo campesino, motor en la configuración del paisaje

Despejar la neblina que envuelve la vida de nuestros ancestros en la distante Prehistoria es también un recurso necesario para repensar nuestro presente e imaginar un futuro diferente. En este sentido, una de las principales conclusiones de esta tesis doctoral señala la importancia del trabajo campesino en la conformación de los paisajes rurales de nuestras montañas cantábricas. Han sido los paisanos y las paisanas, a lo largo de generaciones, y ya desde el Neolítico o la Edad del Bronce, los principales vectores en la modelación del aspecto y las características de los paisajes rurales campesinos, que en la actualidad son inseparables de la identidad asturiana. Esta consideración lleva al autor a reclamar que las comunidades locales en el medio rural sean tomadas en consideración en el diseño de las políticas territoriales que mediarán en el futuro del mundo rural asturiano.

Vigaña (Belmonte de Miranda) como laboratorio y soporte de la investigación

Si bien el área general de estudio en esta tesis doctoral abarca un área extensa de la Cordillera Cantábrica, la investigación se ha fundamentado en buena medida en el trabajo arqueológico desarrollado en torno a la aldea de Vigaña, en el concejo asturiano de Miranda. Es en esta localidad del valle del río Pigüeña donde nuestro equipo investigador viene invirtiendo buena parte de su esfuerzo de trabajo en los últimos años. Así, entre los resultados de estos prometedores estudios pueden ser destacados el reconocimiento de asentamientos neolíticos al aire libre como Las Corvas, así como la caracterización cronoestratigráfica de una secuencia compleja de ocupación para el poblado de la Edad del Hierro de El Castru de Vigaña, en donde se han obtenido interesantes informaciones relativas a la subsistencia de las comunidades castreñas de estas montañas. Estos yacimientos constituyen el núcleo analítico sobre el que se ha fundamentado la tesis doctoral recientemente defendida. No obstante, y pese al notable interés de los resultados obtenidos hasta la fecha, y a la clara potencialidad de proseguir esta actividad investigadora, la continuidad de nuestro proyecto investigador en Vigaña se ve en estos momentos comprometida ante la falta de apoyos económicos por parte de las instituciones.

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Trabajos de excavación en el sector de L’Hortal, en la aldea de Vigaña (Miranda), en cuyo entorno se han reconocido evidencias de la ocupación neolítica de este espacio

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TAAS 2016: Sesión: La arqueología en la construcción e invisibilización de identidades: continuidades y rupturas

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El próximo 23 y 27 de Mayo de 2016 se celebrará el encuentro de Teoría Arqueológica en América del Sur en La Paz, Bolivia. Uno de nuestros miembros, Pablo Alonso González, coordinará junto a la arqueóloga Patricia Ayala el simposio “Arqueología en la construcción e invisibilización de identidades: continuidades y rupturas”. El simposio todavía se encuentra abierto para recibir propuestas de presentaciones, que deberán ser enviadas a pabloag10(@)hotmail.com, con una extensión de unas 200 palabras. El simposio cuenta con la presencia confirmada de Andrés Zarankin, Gustavo Verdesio, Mauricio Uribe, Wilhelm Londoño y María Luz Endere, entre otros conocidos antropólogos y arqueólogos. La idea del simposio surge, en mi caso, de una problemática muy común en Latinoamérica: cómo la arqueología ha sido usada para romper, y más actualmente reconectar, las identidades de las comunidades contemporáneas con su pasado histórico. Así, la colonización española hizo que en muchos lugares los restos arqueológicos del pasado comenzasen a ser visto como espacios malditos donde era mejor no acercarse en diversas comunidades, una tendencia agudizada por una arqueología histórico-cultural o procesual que ahondaba la ruptura entre un pasado a ser estudiado científicamente, y unas comunidades que sólo eran un problema más a la hora de llevar a cabo investigación arqueológica. Sólo la acción de una arqueología social políticamente concienciada ha permitido acabar con esta tendencia en algunos lugares y permitido a las comunidades reconectarse con su pasado, con consecuencias no sólo a nivel identitario sino también en relación a reclamos de tierras y otros beneficios sociales.

En España, esta situación se ha sedimentado a lo largo de milenios y parece menos relevante, pero no podemos olvidar que, específicamente en el noroeste peninsular, tanto la colonización romana como la expansión monástica y feudal a partir del altomedievo llevaron a la ruptura de relaciones entre comunidades y lugares de habitación o culto pagano previas, de tal modo que encontramos un paisaje repleto de visiones míticas alrededor de los “moros” o “mouros”, en muchas ocasiones vinculados a sitios arqueológicos, además de ermitas y otro tipo de marcadores espaciales que apuntan a ese vínculo entre pasado y presente del que la arqueología (y también la antropología en muchas ocasiones) ha hecho caso omiso.

Copiamos abajo el resumen del simposio en español, que también puede encontrase en el siguiente vínculo en varios idiomas:

https://www.academia.edu/15855907/LA_ARQUEOLOG%C3%8DA_EN_LA_CONSTRUCCI%C3%93N_E_INVISIBILIZACI%C3%93N_DE_IDENTIDADES_CONTINUIDADES_Y_RUPTURAS._Llamada_a_propuestas_para_el_TAAS_La_Paz_Bolivia_2016

Resumen:

Desde la perspectiva de una arqueología social y crítica, resulta evidente la relación entre la arqueología y la construcción social de identidades, tanto individuales como comunitarias. Históricamente, el discurso arqueológico ha permitido establecer continuidades históricas a la vez que ha servido para segmentar e invisibilizar otras, demostrando así su carácter eminentemente  político. A esto subyace el debate sobre la construcción objetiva o subjetiva de las identidades y el establecimiento de vínculos entre pasado y presente. ¿Los reclamos territoriales, económicos,  políticos e identitarios deben legitimarse en base a la objetividad histórica o genética, o por el contrario, a la percepción contemporánea subjetiva individual y grupal?, ¿Podrían estar las  percepciones subjetivas condicionadas por la asunción de discursos arqueológicos interiorizados?, ¿Podrían estar los supuestos discursos objetivos determinados por los intereses de la episteme colonial? Estas preguntas subyacen a los dilemas candentes de la arqueología, desde su relación con la megaminería y los derechos territoriales de ciertas comunidades, a cuestiones identitarias alrededor de la repatriación de restos arqueológicos o la distribución política de beneficios económicos.

En este simposio nos interesa discutir y establecer una base comparativa entre diversos procesos en los que se hayan producido o estén produciendo invisibilizaciones o continuidades identitarias. Éstos incluyen la colonialización y la desvinculación territorial e histórica de las poblaciones locales, su subalternización como elementos culturalmente “inferiores” y su reinterpretación desde la arqueología moderna, o el uso de la arqueología por parte de estados-nación, empresas y académicos/expertos para excluir o integrar a ciertos “otros” tolerables o detestables de la herencia nacional. Estos procesos son ambiguos, pero refieren a problemáticas que arqueólogos y/o antropólogos enfrentamos habitualmente en nuestros trabajos de campo y relaciones con “la comunidad”

El grupo de Arqueología Agraria organiza dos sesiones para el VIII TAAS en La Paz 2016 – Call for papers

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Un año más miembros del grupo de arqueología agraria, participan en la VIII Reunión de Teoría Arqueología de América del Sur, TAAS que tendrá lugar en La Paz, Bolivia, 23 a 27 de mayo del 2016.

Miembros de nuestro equipo de trabajo organizan dos propuestas de Simposios; animamos a la participación de los interesados en las temáticas propuestas:

LA ARQUEOLOGÍA EN LA CONSTRUCCIÓN E INVISIBILIZACIÓN DE IDENTIDADES: Continuidades y rupturas, coordinado por: Patricia Ayala Rocabado y Pablo Alonso González.

INFRAESTRUCTURA Y PAISAJES AGRARIOS. REFLEXIONES PARA SU ESTUDIO Y GESTIÓN, coordinado por: José Canziani, Margarita Fernández Mier y Patricia Aparicio. Infraestructura y paisajes agrarios

Los que deseen participar deberán enviar un resumen de su ponencia que no supere las 250 palabras, con 5 palabras clave.

Se deberá de adjuntar: Nombre y Apellido, filiación institucional y correo electrónico de las/los expositores. Cada participante podrá presentar un trabajo como autor/a principal y hasta dos como co-autor/a. Se pueden presentar propestas hasta el 30 de Noviembre.

Damos los primeros pasos para la realización de un estudio de Arqueología del Paisaje en los Andes centrales de Perú: El valle del Sondondo

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Andenes incas del centro poblado de Andamarca, todavía hoy en uso

A finales de Julio se realizó un primer reconocimiento de un proyecto conjunto entre la Universidad de León, representada por el grupo de investigación en Arqueología Agraria en la persona de Patricia Aparicio Martínez y el Departamento de Arquitectura de la Pontificia Universidad Católica del Perú.

En este primer viaje pudimos explorar la potencialidad de un espectacular paisaje cultural en los Andes Centrales de Perú, el proyecto se centrará en el estudio de los paisajes y los elementos que le han dado forma y los que le dan entidad hoy en día; desde asentamiento antiguos, hasta complejos sistemas de andenes, corrales ganaderos, sistemas de riego de áreas húmedas para el ganado y el asentamiento y localización de los centros poblados junto con el estudio de la arquitectura colonial fruto de una evolución poblacional particular. Todos estos elementos no hablan de una complejidad paisajística y social que nos acerca a la posibilidad de estudio del paisaje desde un punto de vista interdisciplinar y diacrónico.

El valle del Sondondo se encuentra ubicado en la provincia de Lucanas, departamento de Ayacucho, sus características hacen de este valle uno de los espacios de mayor conservación de andenes todavía en pleno uso con las mismas prácticas de explotación que hace siglos. La complejidad  de estos y sus diferentes tipologías nos apuntan a diferencias culturales y cronológicas y a una formación especial de estos espacios agrarios.

El reconocimiento fue liderado por el arquitecto Jose Canziani Amico, que es profesor principal del Departamento de Arquitectura de la Pontificia Universidad Católica del Perú, sus investigaciones se han centrado en el Territorio, los Paisajes Culturales y  la Arquitectura Prehispánica en Perú, tiene una amplia trayectoria investigadora en estos campos. El equipo contaba con los siguientes integrantes: Adriana Ascaletti,  arquitecta y profesora Asociada en la PUCP en el Departamento de Arquitectura. Adriana es especialista en Arquitectura Colonial y dirige los cursos de Restauración de Monumentos y Seminario de Patrimonio Arquitectónico y Urbanístico, además de colaborar en la cátedra de Arquitectura Prehispánica. Julio Miguel Saldaña, estudiante del último curso de arqueología y asistente de investigación del sitio de San José de Moro, Diego Arces, ingeniero de mecatrónica, es jefe del laboratorio “Engineering and Heritage” y Patricia Aparicio Martínez miembro del equipo de investigación Arqueología Agraria. Igualmente se contó con colaboración de la Dirección de Paisaje Culturales del Ministerio de Cultura de Perú con Josué González, antropólogo y la imprescindible ayuda de las entidades locales en representación del Señor Clímaco, gran conocedor de su tierra y nuestro incansable guía.

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Equipo de trabajo

El proyecto ha hecho una primera valoración del potencial de la comarca y en futuras visitas se irán concretando las áreas de trabajo para un análisis más detallado. Una de estas áreas se corresponderá con la localización precisa, levantamiento y análisis espacial de varias piedra maqueta que se encuentran dispersas en varias áreas y que son la muestra de la expresión desde el mundo antiguo del diseño, modelaje y ordenamiento de ciertos sectores de territorio en el Valle. El equipo también hizo una serie de levantamientos 3D y reconstrucciones con vuelos de drones de estos elementos para poder estudiar su complejidad desde el detalle. Está se dibujará como una de las líneas de investigación.

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Detalle de una de las piedras maquetas cercana  al centro poblado de Chipao

También centraremos nuestros estudios en las zonas más elevadas del valle, evaluando las distintas tipologías de corrales junto a sus sistemas de explotación. En dicha área podremos evaluar estas prácticas junto con otras de tipo habitacional y ritual gracias a varios restos arqueológicos de gran envergadura de cronologías variadas.

Otra de las líneas de estudio se centrará en la formación del paisaje agrario desde los diversos poderes que han impactado en el territorio, se evaluará el nivel de impacto y sus relaciones de poder y creación de espacios agrícolas, a la vez que se evalúan los sistemas de riego y las festividades que todavía hoy les dan un papel prioritario en la sociedad.

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Corrales y sistemas de viviendas frente al Apu Osqhonta, lugar de gran importancia ritual

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La última fase de estudio se corresponderá con la evaluación de la arquitectura colonial en la zona, esta nos dará pistas para evaluar la creación de los centros poblados hoy día.

Todos estos puntos de estudio esperemos que sea una base que ayude al expediente de declaratoria de la zona como Patrimonio Mundial por la UNESCO, para procurar la atención institucional, no solo para potenciar el turismo del área, sino para su protección, conservación y sostenibilidad desde la práctica investigadora.

Desde de grupo de Arqueología Agraria agradecemos a todo el equipo la disponibilidad para el trabajo, el empeño y todo lo aprendido con ellos. Igualmente queremos transmitir nuestro agradecimiento a la PUCP, al Ministerio de Cultura, y en especial a todas las municipalidades y alcaldías por su colaboración y compromiso.

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Andenes de Andamarca de tipología Inca, todavía en uso y con una explotación mixta  ganadería-agricultura

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Detalle del muro de uno de los Ushnus Incas que se encuentran al pie del Apu Osqhonta

Talleres de Arqueología en Vigaña: 20 y 21 de agosto 2015

Terminada la fase de excavación arqueológica por esta campaña, durante los días 20 y 21 de agosto nos centraremos en las labores de difusión de nuestras actividades de investigación, poniendo principal atención en los más pequeños. En colaboración con el Ayuntamiento de Belmonte de Miranda y el Ecomuseu La Ponte, organizamos unos talleres en Vigaña con el objetivo que hacer comprensible a la sociedad en general los trabajos que desde hace seis años venimos realizando en el municipio. A lo largo de dos días recrearemos algunas de las características más representativas de la vida de nuestros antepasados, centrados en dos de los períodos mejor representados en Vigaña: el neolítico y la Edad Media. Uno de los principales objetivos será terminar la construcción de la casa neolítica que comenzamos el año pasado, para lo cual hemos utilizado como modelo los restos arqueológicos localizados en la zona de las Corbas. Los más pequeños podrán experimentar con las formas antiguas de moldear y cocer cerámica, también recreada a partir de cerámica del neolítico. A la hora de comer viajaremos hasta la Edad Media y comeremos lo que hagamos en el horno tradicional del Palacio. Con la colaboración de la Panadería las Cruces, haremos pan, empanadas y bollos dulces, que será lo que comamos y todos podremos participar en su elaboración en la l.lariega del Palacio. La tarde del jueves la dedicaremos a la música tradicional; contaremos con la colaboración de Ambás que nos ayudará a recordar algunas de las piezas tradicionales de la zona y esperamos la colaboración, en este caso, de la gente de mayor edad de Vigaña y los alrededores.

Finalizaremos las jornadas el día 21 con una charla que impartirá nuestra compañera Margarita Fernández Mier en el edificio Sociocultural de Belmonte de Miranda, a las 7:30. En ella nos contará las últimas novedades de las intervenciones arqueológicas y hará una valoración general del proyecto en estos seis años y las perspectivas de futuro.

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Visita ya explicación de la escavación arqueolóxica de la iglesia de San Andrés (La Puela, Ayande)

La escavación arqueolóxica nel interior de la iglesia de San Andrés de La Puela (Ayande) yía’l pasu siguiente a la prospección xeofísica feita no mes de xineiru d’esti añu pola Unidad de Modelización Hidro-Geofísica y NDT de la Universidá d’Uvieo. El Grupu d’Investigación n’Arqueoloxía Agraria colabora agora na escavación que tán desenvolviendo los arqueólogos Valentín Álvarez Martínez ya Andrés Menéndez Blanco ‒miembru del nuesu equipu‒. Concretamente ta realizándose un sondéu de 4 x 1,5 metros en La Capilla de Doña Juana, na parte norte de la iglesia, onde tenían dreitu d’entierru los condes de Cienfuegos.

Visita guiada

Igual que fixéramos durante la prospección, queremos que los vecinos podan ver outra vez de cerca’l nuesu trabayu. Esta vez vamos enseñar la escavación ya los resultaos obteníos hasta’l momentu, espuéis de baxar a más d’un metru de profundidá por debaxo de la cota del suelu actual.

El miércoles 6 de mayu de 2015 a las 19:00 ta invitada toda la xente a la explicación de los trabayos que tamos fayendo na iglesia de La Puela. La entrada yía ḷḷibre.

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Visita y explicación de los trabajos de prospección de la iglesia de San Andrés (La Puela, Ayande)

En el siglo XVI los condes de Peñalba deciden derribar la iglesia medieval de La Puela y hacer una nueva que sirviera de símbolo de su poder sobre el concejo de Ayande. El templo que levantaron fue viviendo numerosas reformas a lo largo del tiempo hasta ser tal y como la conocemos hoy en día. De aquella iglesia anterior tan solo sabemos que existió y que, posiblemente, ya estaba construida en el siglo XII, antes de que se fundara La Puela en octubre de 1267 o 1268.

Actualmente está en marcha otra reforma nueva que sustituirá el suelo del edificio para solucionar los desperfectos causados por la humedad del terreno. Esta obra es una oportunidad única para buscar los restos que quedaron enterrados de aquella iglesia antigua y conocer algo más de la historia de La Puela. Por esa razón, nuestro equipo, en colaboración con la Unidad de Modelización Hidro-Geofísica y NDT de la Universidad de Oviedo, realizaremos una prospección el día 29 de enero con medios no-invasivos que permitirá saber dónde están los restos antiguos.

¿En qué consiste esta prospección?

Para desarrollar este trabajo sin necesidad de excavar se utilizará un georradar, una máquina que permite detectar estructuras enterradas bajo el suelo. De esta manera, podremos saber dónde se concentran los restos arqueológicos y, con suerte, también podremos reconocer los cimientos de la iglesia medieval de La Puela.

Visita explicativa

Dentro de nuestro compromiso con la divulgación queremos que todos los vecinos puedan conocer de primera mano el trabajo que estamos desarrollando, tanto por el interés que tiene para la historia local como por dar a conocer las técnicas de investigación actuales.

Por eso, el jueves 29 de enero de 2015 a las 17:00, ofreceremos una explicación de los trabajos que estaremos haciendo a todas las personas que quieran acercarse hasta la iglesia. La entrada es libre.

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